CIB community ISLAM battler

Ancaman Bagi Wanita Yang Membuka Auratnya

2009-06-16T03:50:00.001-07:00

Definisi Aurat

Menurut pengertian bahasa (literal), aurat adalah al-nuqshaan wa al-syai’ al-mustaqabbih (kekurangan dan sesuatu yang mendatangkan celaan). Diantara bentuk pecahan katanya adalah ‘awara`, yang bermakna qabiih (tercela); yakni aurat manusia dan semua yang bisa menyebabkan rasa malu. Disebut aurat, karena tercela bila terlihat (ditampakkan).

Imam al-Raziy, dalam kamus Mukhtaar al-Shihaah hal 461, menyatakan, “‘al-aurat: sau`atu al-insaan wa kullu maa yustahyaa minhu (aurat adalah aurat manusia dan semua hal yang menyebabkan malu.”

Dalam Syarah Sunan Ibnu Majah juz 1/276, disebutkan, bahwa aurat adalah kullu maa yastahyii minhu wa yasuu`u shahibahu in yura minhu (setiap yang menyebabkan malu, dan membawa aib bagi pemiliknya jika terlihat)”.

Imam Syarbiniy dalam kitab Mughniy al-Muhtaaj, berkata,” Secara literal, aurat bermakna al-nuqshaan (kekurangan) wa al-syai`u al-mustaqbihu (sesuatu yang menyebabkan celaan). Disebut seperti itu, karena ia akan menyebabkan celaan jika terlihat.“

Dalam kamus Lisaan al-’Arab juz 4/616, disebutkan, “Kullu ‘aib wa khalal fi syai’ fahuwa ‘aurat (setiap aib dan cacat cela pada sesuatu disebut dengan aurat). Wa syai` mu’wirun au ‘awirun: laa haafidza lahu (sesuatu itu tidak memiliki penjaga (penahan)).”

Imam Syaukani, di dalam kitab Fath al-Qadiir, menyatakan;

“Makna asal dari aurat adalah al-khalal (aib, cela, cacat). Setelah itu, makna aurat lebih lebih banyak digunakan untuk mengungkapkan aib yang terjadi pada sesuatu yang seharusnya dijaga dan ditutup, yakni tiga waktu ketika penutup dibuka. Al-A’masy membacanya dengan huruf wawu difathah; ‘awaraat. Bacaan seperti ini berasal dari bahasa suku Hudzail dan Tamim.”

Batasan Aurat bagi Wanita

Batasan Aurat Menurut Madzhab Syafi’iy

Di dalam kitab al-Muhadzdzab juz 1/64, Imam al-Syiraaziy berkata;

“Hadits yang diriwayatkan dari Abu Sa’id al-Khuduriy, bahwasanya Nabi saw bersabda, “Aurat laki-laki adalah antara pusat dan lutut. Sedangkan aurat wanita adalah seluruh badannya, kecuali muka dan kedua telapak tangan.”

Mohammad bin Ahmad al-Syasyiy, dalam kitab Haliyat al-’Ulama berkata;

“.. Sedangkan aurat wanita adalah seluruh badan, kecuali muka dan kedua telapak tangan.”

Al-Haitsamiy, dalam kitab Manhaj al-Qawiim juz 1/232, berkata;

“..Sedangkan aurat wanita merdeka, masih kecil maupun dewasa, baik ketika sholat, berhadapan dengan laki-laki asing (non mahram) walaupun di luarnya, adalah seluruh badan kecuali muka dan kedua telapak tangan.”

Dalam kitab al-Umm juz 1/89 dinyatakan;

” ….Aurat perempuan adalah seluruh badannya, kecuali muka dan kedua telapak tangan.”

Al-Dimyathiy, dalam kitab I’aanat al-Thaalibiin, menyatakan;

“..aurat wanita adalah seluruh badan kecuali muka dan telapak tangan”.

Di dalam kitab Mughniy al-Muhtaaj, juz 1/185, Imam Syarbiniy menyatakan;

” …Sedangkan aurat wanita adalah seluruh tubuh selain wajah dan kedua telapak tangan…”

Batasan Aurat Menurut Madzhab Hanbaliy

Di dalam kitab al-Mubadda’, Abu Ishaq menyatakan;

“Aurat laki-laki dan budak perempuan adalah antara pusat dan lutut.Hanya saja, jika warna kulitnya yang putih dan merah masih kelihatan, maka ia tidak disebut menutup aurat. Namun, jika warna kulitnya tertutup, walaupun bentuk tubuhnya masih kelihatan, maka sholatnya sah. Sedangkan aurat wanita merdeka adalah seluruh tubuh, hingga kukunya. Ibnu Hubairah menyatakan, bahwa inilah pendapat yang masyhur. Al-Qadliy berkata, ini adalah pendapat Imam Ahmad; berdasarkan sabda Rasulullah, “Seluruh badan wanita adalah aurat” [HR. Turmudziy, hasan shahih]….Dalam madzhab ini tidak ada perselisihan bolehnya wanita membuka wajahnya di dalam sholat, seperti yang telah disebutkan. di dalam kitab al-Mughniy, dan lain-lainnya.”[1]

Di dalam kitab al-Mughniy, juz 1/349, Ibnu Qudamah menyatakan, bahwa

” Mayoritas ulama sepakat bahwa seorang wanita boleh membuka wajah dan mereka juga sepakat; seorang wanita mesti mengenakan kerudung yang menutupi kepalanya. Jika seorang wanita sholat, sedangkan kepalanya terbuka, ia wajib mengulangi sholatnya….Abu Hanifah berpendapat, bahwa kedua mata kaki bukanlah termasuk aurat..Imam Malik, Auza’iy, dan Syafi’iy berpendirian; seluruh tubuh wanita adalah aurat, kecuali muka dan kedua telapak tangan. Selain keduanya (muka dan telapak tangan) wajib untuk ditutup ketika hendak mengerjakan sholat…”

Di dalam kitab al-Furuu juz 1/285′, karya salah seorang ulama Hanbaliy, dituturkan sebagai berikut;

“Seluruh tubuh wanita merdeka adalah aurat kecuali muka, dan kedua telapak tangan –ini dipilih oleh mayoritas ulama…..”

Batasan Aurat Menurut Madzhab Malikiy

Dalam kitab Kifayaat al-Thaalib juz 1/215, Abu al-Hasan al-Malikiy menyatakan, ““Aurat wanita merdeka adalah seluruh tubuh, kecuali muka dan kedua telapak tangan..”.

Dalam Hasyiyah Dasuqiy juz 1/215, dinyatakaN, “Walhasil, aurat haram untuk dilihat meskipun tidak dinikmati. Ini jika aurat tersebut tidak tertutup. Adapun jika aurat tersebut tertutup, maka boleh melihatnya. Ini berbeda dengan menyentuh di atas kain penutup; hal ini (menyentuh aurat yang tertutup) tidak boleh jika kain itu bersambung (melekat) dengan auratnya, namun jika kain itu terpisah dari auratnya, …sedangkan aurat wanita muslimah adalah selain wajah dan kedua telapak tangan…”

Dalam kitab Syarah al-Zarqaaniy, disebutkan, “Yang demikian itu diperbolehkan.Sebab, aurat wanita adalah seluruh tubuh kecuali muka dan telapak tangan…”

Mohammad bin Yusuf, dalam kitab al-Taaj wa al-Ikliil, berkata, “….Aurat budak perempuan adalah seluruh tubuh kecuali wajah dan kedua telapak tangan dan tempat kerudung (kepala)…Untuk seorang wanita, boleh ia menampakkan kepada wanita lain sebagaimana ia boleh menampakkannya kepada laki-laki –menurut Ibnu Rusyd, tidak ada perbedaan pendapat dalam hal ini-, wajah dan kedua telapak tangan..”

Batasan Aurat Menurut Madzhab Hanafiy

Abu al-Husain, dalam kitab al-Hidayah Syarh al-Bidaayahmengatakan;

“Adapun aurat laki-laki adalah antara pusat dan lututnya…ada pula yang meriwayatkan bahwa selain pusat hingga mencapai lututnya. Dengan demikian, pusat bukanlah termasuk aurat. Berbeda dengan apa yang dinyatakan oleh Imam Syafi’iy ra, lutut termasuk aurat.Sedangkan seluruh tubuh wanita merdeka adalah aurat kecuali muka dan kedua telapak tangan…”[2]

Dalam kitab Badaai’ al-Shanaai’ disebutkan;

“Oleh karena itu, menurut madzhab kami, lutut termasuk aurat, sedangkan pusat tidak termasuk aurat. Ini berbeda dengan pendapat Imam Syafi’iy. Yang benar adalah pendapat kami, berdasarkan sabda Rasulullah saw, “Apa yang ada di bawah pusat dan lutut adalah aurat.”Ini menunjukkan bahwa lutut termasuk aurat.”[3]

Aurat Wanita; Seluruh Tubuh Selain Muka dan Kedua Telapak Tangan

Jumhur ‘ulama bersepakat; aurat wanita meliputi seluruh tubuh, kecuali muka dan kedua telapak tangan. Dalilnya adalah firman Allah swt:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائِهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.”[al-Nuur:31]

Menurut Imam Thabariy dalam Tafsir al-Thabariy, juz 18/118, makna yang lebih tepat untuk “perhiasan yang biasa tampak” adalah muka dan telapak tangan. Keduanya bukanlah aurat, dan boleh ditampakkan di kehidupan umum. Sedangkan selain muka dan telapak tangan adalah aurat, dan tidak boleh ditampakkan kepada laki-laki asing, kecuali suami dan mahram.Penafsiran semacam ini didasarkan pada sebuah riwayat shahih; Aisyah ra telah menceritakan, bahwa Asma binti Abu Bakar masuk ke ruangan wanita dengan berpakaian tipis, maka Rasulullah saw. pun berpaling seraya berkata;

يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ

“Wahai Asma’ sesungguhnya perempuan itu jika telah baligh tidak pantas menampakkan tubuhnya kecuali ini dan ini, sambil menunjuk telapak tangan dan wajahnya.”[HR. Muslim]

Imam Qurthubiy Tafsir Qurthubiy, juz 12/229; Imam Al-Suyuthiy, Durr al-Mantsuur, juz 6/178-182; Zaad al-Masiir, juz 6/30-32; menyatakan, bahwa ayat di atas merupakan perintah dari Allah swt kepada wanita Mukminat agar tidak menampakkan perhiasannya kepada para laki-laki penglihat, kecuali hal-hal yang dikecualikan bagi para laki-laki penglihat.Selanjutnya, Allah swt mengecualikan perhiasan-perhiasan yang boleh dilihat oleh laki-laki penglihat, pada frase selanjutnya. Hanya saja, para ulama berbeda pendapat mengenai batasan perhiasan yang boleh ditampakkan oleh wanita. Ibnu Mas’ud mengatakan, bahwa maksud frase “illa ma dzahara minha” adalah dzaahir al-ziinah” (perhiasan dzahir), yakni baju. Sedangkan menurut Ibnu Jabir adalah baju dan wajah. Sa’id bin Jabiir, ‘Atha’ dan Auza’iy berpendapat; muka, kedua telapak tangan, dan baju.

Menurut Imam al-Nasafiy, yang dimaksud dengan “al-ziinah” (perhiasan) adalah semua yang digunakan oleh wanita untuk berhias, misalnya, cincin, kalung, gelang, dan sebagainya. Sedangkan yang dimaksud dengan “al-ziinah” (perhiasan) di sini adalah “mawaadli’ al-ziinah” (tempat menaruh perhiasan). Artinya, maksud dari ayat di atas adalah “janganlah kalian menampakkan anggota tubuh yang biasa digunakan untuk menaruh perhiasan, kecuali yang biasa tampak; yakni muka, kedua telapak tangan, dan dua mata kaki”[4].

Syarat-syarat Menutup Aurat

Menutup aurat harus dilakukan hingga warna kulitnya tertutup.Seseorang tidak bisa dikatakan melakukan “satru al-’aurat” (menutup aurat) jika auratnya sekedar ditutup dengan kain atau sesuatu yang tipis hingga warna kulitnya masih tampak kehilatan. Dalil yang menunjukkan ketentuan ini adalah sebuah hadits yang diriwayatkan dari ‘Aisyah ra, ra bahwasanya Asma’ binti Abubakar telah masuk ke ruangan Nabi saw dengan berpakaian tipis/transparan, lalu Rasulullah saw. berpaling seraya bersabda, “Wahai Asma sesungguhnya seorang wanita itu apabila telah baligh (haidl) tidak pantas baginya untuk menampakkan tubuhnya kecuali ini dan ini.”

Dalam hadits ini, Rasulullah saw. menganggap bahwa Asma’ belum menutup auratnya, meskipun Asma telah menutup auratnya dengan kain transparan. Oleh karena itu lalu Nabi saw berpaling seraya memerintahkannya menutupi auratnya, yaitu mengenakan pakaian yang dapat menutupi . Dalil lain yang menunjukkan masalah ini adalah hadits riwayat Usamah, bahwasanya ia ditanyai oleh Nabi saw tentang kain tipis.Usamah menjawab, bahwasanya ia telah mengenakannya terhadap isterinya, maka Rasulullah saw. bersabda kepadanya:

“Suruhlah isterimu melilitkan di bagian dalam kain tipis, karena sesungguhnya aku khawatir kalau-kalau nampak lekuk tubuhnya.”

Qabtiyah dalam lafadz di atas adalah sehelai kain tipis. Oleh karena itu tatkala Rasulullah saw. mengetahui bahwa sanya Usamah mengenakan kepada isterinya kain tipis, beliau memerintahkan agar kain itu dikenakan pada bagian dalam kain supaya tidak kelihatan warna kulitnya. Beliau bersabda,”Suruhlah ister imu melilitkan di bagian dalamnya kain tipis.”Kedua hadits ini menunjukkan dengan sangat jelas, bahwasanya aurat harus ditutup dengan sesuatu, hingga warna kulitnya tidak tampak.

Khimar (Kerudung) dan Jilbab; Busana Wanita Di Luar Rumah

Selain memerintahkan wanita untuk menutup auratnya, syariat Islam juga mewajibkan wanita untuk mengenakan busana khusus ketika hendak keluar rumah. Sebab, Islam telah mensyariatkan pakaian tertentu yang harus dikenakan wanita ketika berada depan khalayak umum. Kewajiban wanita mengenakan busana Islamiy ketika keluar rumah merupakan kewajiban tersendiri yang terpisah dari kewajiban menutup aurat. Dengan kata lain, kewajiban menutup aurat adalah satu sisi, sedangkan kewajiban mengenakan busana Islamiy (jilbab dan khimar) adalah kewajiban di sisi yang lain. Dua kewajiban ini tidak boleh dicampuradukkan, sehingga muncul persepsi yang salah terhadap keduanya.

Dalam konteks “menutup aurat” (satru al-’aurat), syariat Islam tidak mensyaratkan bentuk pakaian tertentu, atau bahan tertentu untuk dijadikan sebagai penutup aurat. Syariat hanya mensyaratkan agar sesuatu yang dijadikan penutup aurat, harus mampu menutupi warna kulit. Oleh karena itu, seorang wanita Muslim boleh saja mengenakan pakaian dengan model apapun, semampang bisa menutupi auratnya secara sempurna. Hanya saja, ketika ia hendak keluar dari rumah, ia tidak boleh pergi dengan pakaian sembarang, walaupun pakaian itu bisa menutupi auratnya dengan sempurna. Akan tetapi, ia wajib mengenakan khimar (kerudung) dan jilbab yang dikenakan di atas pakaian biasanya.Sebab, syariat telah menetapkan jilbab dan khimar sebagai busana Islamiy yang wajib dikenakan seorang wanita Muslim ketika berada di luar rumah, atau berada di kehidupan umum.

Walhasil, walaupun seorang wanita telah menutup auratnya, yakni menutup seluruh tubuhnya, kecuali muka dan kedua telapak tangan, ia tetap tidak boleh keluar keluar dari rumah sebelum mengenakan khimar dan jilbab.

Perintah Mengenakan Khimar

Pakaian yang telah ditetapkan oleh syariat Islam bagi wanita ketika ia keluar di kehidupan umum adalah khimar dan jilbab. Dalil yang menunjukkan perintah ini adalah firman Allah swt;

وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

“Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya..”[al-Nuur:31]

Ayat ini berisi perintah dari Allah swt agar wanita mengenakan khimar (kerudung), yang bisa menutup kepala, leher, dan dada.

Imam Ibnu Mandzur di dalam kitab Lisaan al-’Arab menuturkan; al-khimaar li al-mar`ah : al-nashiif (khimar bagi perempuan adalah al-nashiif (penutup kepala). Ada pula yang menyatakan; khimaar adalah kain penutup yang digunakan wanita untuk menutup kepalanya. Bentuk pluralnya adalah akhmirah, khumr atau khumur. [5]

Khimar (kerudung) adalah ghitha’ al-ra’si ‘ala shudur (penutup kepala hingga mencapai dada), agar leher dan dadanya tidak tampak.[6]

Dalam Kitab al-Tibyaan fi Tafsiir Ghariib al-Quran dinyatakan;

“Khumurihinna, bentuk jamak (plural) dari khimaar, yang bermakna al-miqna’ (penutup kepala). Dinamakan seperti itu karena, kepala ditutup dengannya (khimar)..”[7]

Ibnu al-’Arabiy di dalam kitab Ahkaam al-Quran menyatakan, “Jaib” adalah kerah baju, dan khimar adalah penutup kepala . Imam Bukhari meriwayatkan sebuah hadits dari ‘Aisyah ra, bahwasanya ia berkata, “Semoga Allah mengasihi wanita-wanita Muhajir yang pertama. Ketika diturunkan firman Allah swt “Dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung mereka ke dada mereka”, mereka membelah kain selendang mereka”. Di dalam riwayat yang lain disebutkan, “Mereka membelah kain mereka, lalu berkerudung dengan kain itu, seakan-akan siapa saja yang memiliki selendang, dia akan membelahnya selendangnya, dan siapa saja yang mempunyai kain, ia akan membelah kainnya.” Ini menunjukkan, bahwa leher dan dada ditutupi dengan kain yang mereka miliki.”[8]

Di dalam kitab Fath al-Baariy, al-Hafidz Ibnu Hajar menyatakan, “Adapun yang dimaksud dengan frase “fakhtamarna bihaa” (lalu mereka berkerudung dengan kain itu), adalah para wanita itu meletakkan kerudung di atas kepalanya, kemudian menjulurkannya dari samping kanan ke pundak kiri. Itulah yang disebut dengan taqannu’ (berkerudung). Al-Farra’ berkata,”Pada masa jahiliyyah, wanita mengulurkan kerudungnya dari belakang dan membuka bagian depannya. Setelah itu, mereka diperintahkan untuk menutupinya.Khimar (kerudung) bagi wanita mirip dengan ‘imamah (sorban) bagi laki-laki.” [9]

Imam Ibnu Katsir dalam Tafsir Ibnu Katsir menyatakan;

“Khumur adalah bentuk jamak (plural) dari khimaar; yakni apa-apa yang bisa menutupi kepala. Khimaar kadang-kadang disebut oleh masyarakat dengan kerudung (al-miqaana’), Sa’id bin Jabir berkata, “wal yadlribna : walyasydadna bi khumurihinna ‘ala juyuubihinna, ya’ni ‘ala al-nahr wa al-shadr, fa laa yara syai` minhu (walyadlribna : ulurkanlah kerudung-kerudung mereka di atas kerah mereka, yakni di atas leher dan dada mereka, sehingga tidak terlihat apapun darinya).”[10]

Imam Syaukaniy dalam Fath al-Qadiir, berkata;

“Khumur adalah bentuk plural dari khimar; yakni apa-apa yang digunakan penutup kepala oleh seorang wanita..al-Juyuub adalah bentuk jamak dari jaib yang bermakna al-qath’u min dur’u wa al-qamiish (kerah baju)..Para ahli tafsir mengatakan; dahulu, wanita-wanita jahiliyyah menutupkan kerudungnya ke belakang, sedangkan kerah baju mereka bagian depan terlalu lebar (luas), hingga akhirnya, leher dan kalung mereka terlihat. Setelah itu, mereka diperintahkan untuk mengulurkan kain kerudung mereka di atas dada mereka untuk menutup apa yang selama ini tampak”.[11]

Dalam kitab Zaad al-Masiir, dituturkan;

“Khumur adalah bentuk jamak dari khimar, yakni maa tughthiy bihi al-mar`atu ra`sahaa (apa-apa yang digunakan wanita untuk menutupi kepalanya). Makna ayat ini (al-Nuur:31) adalah hendaknya para wanita itu menjulurkan kerudungnya (al-miqna’) di atas dada mereka; yang dengan itu, mereka bisa menutupi rambut, anting-anting, dan leher mereka.”[12]

Perintah Mengenakan Jilbab

Adapun kewajiban mengenakan jilbab bagi wanita Mukminat dijelaskan di dalam surat al-Ahzab ayat 59. Allah swt berfirman :

يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

“Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mu’min: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha pengampun lagi Maha penyayang”.[al-Ahzab:59]

Ayat ini merupakan perintah yang sangat jelas kepada wanita-wanita Mukminat untuk mengenakan jilbab. Adapun yang dimaksud dengan jilbab adalah milhafah (baju kurung) dan mula’ah (kain panjang yang tidak berjahit). Di dalam kamus al-Muhith dinyatakan, bahwa jilbab itu seperti sirdaab (terowongan) atau sinmaar (lorong), yakni baju atau pakaian longgar bagi wanita selain baju kurung atau kain apa saja yang dapat menutup pakaian kesehariannya seperti halnya baju kurung.”[Kamus al-Muhith]. Sedangkan dalam kamus al-Shahhah, al-Jauhari mengatakan, “jilbab adalah kain panjang dan longgar (milhafah) yang sering disebut dengan mula’ah (baju kurung).”[Kamus al-Shahhah, al-Jauhariy]

Di dalam kamus Lisaan al-’Arab dituturkan; al-jilbab ; al-qamish(baju); wa al-jilbaab tsaub awsaa’ min al-khimaar duuna ridaa’ tughthi bihi al-mar`ah ra’sahaa wa shadrahaa (baju yang lebih luas daripada khimar, namun berbeda dengan ridaa’, yang dikenakan wanita untuk menutupi kepala dan dadanya.” Ada pula yang mengatakan al-jilbaab:tsaub al-waasi’ duuna milhafah talbasuhaa al-mar`ah (pakaian luas yang berbeda dengan baju kurung, yang dikenakan wanita). Ada pula yang menyatakan; al-jilbaab : al-milhafah (baju kurung).[13]

Al-Zamakhsyariy, dalam tafsir al-Kasysyaf menyatakan, “Jilbab adalah pakaian luas, dan lebih luas daripada kerudung, namun lebih sempit daripada rida’ (juba).[14]

Imam Qurthubiy di dalam Tafsir Qurthubiy menyatakan, “Jilbaab adalah tsaub al-akbar min al-khimaar (pakaian yang lebih besar daripada kerudung). Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas dan Ibnu Mas’ud, jilbaab adalah ridaa’ (jubah atau mantel). Ada pula yang menyatakan ia adalah al-qanaa’ (kerudung). Yang benar, jilbab adalah tsaub yasturu jamii’ al-badan (pakaian yang menutupi seluruh badan). Di dalam shahih Muslim diriwayatkan sebuah hadits dari Ummu ‘Athiyyah, bahwasanya ia berkata, “Ya Rasulullah , salah seorang wanita diantara kami tidak memiliki jilbab. Nabi menjawab,”Hendaknya, saudaranya meminjamkan jilbab untuknya”.[15]

Dalam Tafsir Ibnu Katsir, Imam Ibnu Katsir menyatakan, “al-jilbaab huwa al-ridaa` fauq al-khimaar (jubah yang dikenakan di atas kerudung). Ibnu Mas’ud, ‘Ubaidah, Qatadah, al-Hasan al-Bashriy, Sa’id bin Jabiir, Ibrahim al-Nakha’iy, ‘Atha’ al-Khuraasaniy, dan lain-lain, berpendapat bahwa jilbab itu kedudukannya sama dengan (al-izaar) sarung pada saat ini. Al-Jauhariy berkata, “al-Jilbaab; al-Milhafah (baju kurung).”[16]

Imam Syaukani, dalam Tafsir Fathu al-Qadiir, mengatakan;

“Al-jilbaab wa huwa al-tsaub al-akbar min al-khimaar (pakaian yang lebih besar dibandingkan kerudung). Al-Jauhari berkata, “al-Jilbaab; al-milhafah (baju kurung). Ada yang menyatakan al-qanaa’ (kerudung), ada pula yang menyatakan tsaub yasturu jamii’ al-badan al-mar`ah.”[17]

Al-Hafidz al-Suyuthiy dalam Tafsir Jalalain berkata;

” Jilbaab adalah al-mulaa`ah (kain panjang yang tak berjahit) yang digunakan selimut oleh wanita, yakni, sebagiannya diulurkan di atas wajahnya, jika seorang wanita hendak keluar untuk suatu keperluan, hingga tinggal satu mata saja yang tampak”[18]

Ancaman Bagi Orang yang Membuka Auratnya

Imam Muslim menuturkan sebuah riwayat, bahwasanya Rasulullah saw bersabda;

صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا

“Ada dua golongan manusia yang menjadi penghuni neraka, yang sebelumnya aku tidak pernah melihatnya; yakni, sekelompok orang yang memiliki cambuk seperti ekor sapi yang digunakan untuk menyakiti umat manusia; dan wanita yang membuka auratnya dan berpakaian tipis merangsang berlenggak-lenggok dan berlagak, kepalanya digelung seperti punuk onta. Mereka tidak akan dapat masuk surga dan mencium baunya.Padahal, bau surga dapat tercium dari jarak sekian-sekian.”[HR. Imam Muslim].

Di dalam Syarah Shahih Muslim, Imam Nawawiy berkata, “Hadits ini termasuk salah satu mukjizat kenabian. Sungguh, akan muncul kedua golongan itu. Hadits ini bertutur tentang celaan kepada dua golongan tersebut. Sebagian ‘ulama berpendapat, bahwa maksud dari hadits ini adalah wanita-wanita yang ingkar terhadap nikmat, dan tidak pernah bersyukur atas karunia Allah. Sedangkan ulama lain berpendapat, bahwa mereka adalah wanita-wanita yang menutup sebagian tubuhnya, dan menyingkap sebagian tubuhnya yang lain, untuk menampakkan kecantikannya atau karena tujuan yang lain. Sebagian ulama lain berpendapat, mereka adalah wanita yang mengenakan pakaian tipis yang menampakkan warna kulitnya (transparan)…Kepala mereka digelung dengan kain kerudung, sorban, atau yang lainnya, hingga tampak besar seperti punuk onta.”

Imam Ahmad juga meriwayatkan sebuah hadits dari Abu Hurairah dengan redaksi berbeda.

صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَا أَرَاهُمَا بَعْدُ نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مَائِلَاتٌ مُمِيلَاتٌ عَلَى رُءُوسِهِنَّ مِثْلُ أَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَرَيْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَرِجَالٌ مَعَهُمْ أَسْوَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ

“Ada dua golongan penghuni neraka, yang aku tidak pernah melihat keduanya sebelumnya. Wanita-wanita yang telanjang, berpakaian tipis, dan berlenggak-lenggok, dan kepalanya digelung seperti punuk onta.Mereka tidak akan masuk surga, dan mencium baunya. Dan laki-laki yang memiliki cambuk seperti ekor sapi yang digunakan untuk menyakiti umat manusia “[HR. Imam Ahmad]

Hadits-hadits di atas merupakan ancaman yang sangat keras bagi wanita yang menampakkan sebagian atau keseluruhan auratnya, berbusana tipis, dan berlenggak-lenggok.

Kesimpulan

Syariat Islam telah mewajibkan wanita untuk menutup anggota tubuhnya yang termasuk aurat. Seorang wanita diharamkan menampakkan auratnya di kehidupan umum, di hadapan laki-laki non mahram, atau ketika ia melaksanakan ibadah-ibadah tertentu yang mensyaratkan adanya satru al-’aurat (menutup aurat).

Aurat wanita adalah seluruh tubuh kecuali muka dan kedua telapak tangan. Seseorang baru disebut menutup aurat, jika warna kulit tubuhnya tidak lagi tampak dari luar. Dengan kata lain, penutup yang digunakan untuk menutup aurat tidak boleh transparan hingga warna kulitnya masih tampak; akan tetapi harus mampu menutup warna kulit.

Ancaman bagi yang tidak menurut aurat adalah tidak mencium bau surge alias neraka, karena tidak amanah, tidak tunduk kepada aturan sang Kholik.[Arief Adiningrat]

[1] Abu Ishaq, al-Mubadda’, juz 1/360-363. Diskusi masalah ini sangatlah panjang. Menurut Ibnu Hubairah dan Imam Ahmad, dalam satu riwayat; aurat wanita adalah seluruh tubuh, kecuali wajah dan kedua telapak tangannya. Sedangkan dalam riwayat lain Imam Ahmad menyatakan, bahwa seluruh badan wanita adalah aurat.[Ibnu Hubairah, al-Ifshaah 'an Ma'aaniy al-Shihaah, juz 1/86

Abu al-Husain, al-Hidaayah Syarh al-Bidaayah, juz 1/43

[3] al-Kaasaaniy, Badaai’ al-Shanaai’, juz 5/123

[4] Imam al-Nasafiy, tafsir al-Nasaafiy, juz 3/143. Dalam kitab Ruuh al-Ma’aaniy, juz 18/140, dituturkan, “Diungkapkan dengan perkataan “al-ziinah” (perhiasan), bukan “anggota tubuh tempat menaruh perhiasan”, ditujukan untuk memberikan kesan penyangatan dalam hal perintah untuk menutup aurat.. Sedangkan yang boleh ditampakkan adalah muka dan kedua telapak tangan.. Imam Ibnu Katsir, dalam Tafsir Ibnu Katsir, juz 3/285, menyatakan; menurut jumhur ulama tafsir, “illa ma dzahara minhaa” diartikan muka dan kedua telapak tangan.

[5] Imam Ibnu Mandzur, Lisaan al-’Arab, juz 4/257

[6] Imam Ali al-Shabuniy, Shafwaat al-Tafaasir, juz 2/336

[7] al-Tibyaan fi Tafsiir Ghariib al-Quran, juz 1/311

[8] Ibnu al-’Arabiy, Ahkaam al-Quraan, jilid III/1369

[9] al-Hafidz Ibnu Hajar, Fath al-Baariy, juz 10/106

[10] Imam Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsiir, juz 3/285; lihat juga Imam Thabariy, Tafsir al-Thabariy, juz 18/120; Durr al-Mantsur, juz 6/182

[11] Imam Syaukaniy, Fath al-Qadiir, juz 4/23

[12] Ibnu Jauziy, Zaad al-Masiir, juz 6/32; Imam Nasafiy, Tafsir al-Nasaafiy, juz 3/143;Ruuh al-Ma’aaniy, juz 18/142

[13] Imam Ibnu Mandzur, Lisaan al-’Arab, juz 1/272

[14] Imam Zamakhsyariy, Tafsir al-Kasysyaf, juz

[15] Imam Qurthubiy, Tafsir al-Qurthubiy, juz 14/243

[16] Imam Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir, juz 3/519

[17] Imam Syaukaniy, Fath al-Qadiir, juz 4/304

[18] Imam al-Suyuthiy, Tafsir Jalalain, juz 1/560

From HTI, Syukron

3 Jenis Pola BERFIKIR

2009-06-15T19:24:00.000-07:00

1 • Berfikir dangkal

(pengamatan sekilas/ tidak mendalami fakta) DAN

2 • Berfikir Mendalam

(mendalami fakta/ Fikrul ‘Amiq) = Pola pikir dangkal dan mendalam hanya

menimbulkan kebangkitan semu,Misal :

- Penguasaan Sain dan teknologi

- kebangkitan ekonomi

- perbaikan akhlak

Ketiganya tidak akan menyelesaikan masalah yang dihadapi ummat/bangsa Di Dunia.

3 • Berfikir Cemerlang /Fikrul Mustanir

(mengkaitkan berbagai aspek sebelum, saat

dan sesudahnya) = Berpikir cemerlang akan memunculkan 3 pertanyaan mendasar Yaitu:

- Dari mana (sebelum dunia)???

- Untuk apa (di Dunia)???

- Akan kemana (Setelah dunia)???

Tiga Pola Berfikir Di atas Meliputi Pikiran, Perasaan, Prilaku Dan Menghasilkan Yaitu:

Sebuah Ideologi (Pandangan Hidup) ISLAM KAFAH Yaitu pemikiran total ( mendasar, utuh, menyeluruh)

Pacaran Bukan Ta’aruf (Penjajakan/Perkenalan)

2009-06-09T05:22:00.000-07:00

Zaman sekarang mungkin diantara pembaca yang muslim berfikiran kalau pacaran juga Media menuju ke Pernikahan jika anda salah satunya Berhati-hatilah karena Syetan mudah menggoda anda yang berfikiran seperti itu, Mari kita Rubah cara berfikir Anda pembacaku yang dimuliakan Allah SWT dengan berfikir yang cemerlang. Bahkan kalaupun pacaran itu dianggap sebagai sarana untuk saling melakukan penjajakan, perkenalan atau mencari titik temu antara kedua calon suami istri, bukanlah anggapan yang benar. Sebab penjajagan seperti itu tidak adil dan kurang memberikan gambaran sesungguhnya dari data yang diperlukan dalam sebuah persiapan pernikahan. Perlu anda ketahui Dalam format mencari pasangan hidup, Islam telah memberikan panduan yang jelas tentang apa saja yang perlu diperhitungkan. Misalnya sabda Rasulullah SAW tentang 4 kriteria dibawah ini.

Dari Abi Hurairah ra bahwa Rasulullah SAW bersabda,"Wanita itu dinikahi karena 4 hal : [1] hartanya, [2] keturunannya, [3] kecantikannya dan [4] agamanya. Maka perhatikanlah agamanya kamu akan selamat. (HR. Bukhari Kitabun Nikah Bab Al-Akfa' fiddin nomor 4700, Muslim Kitabur-Radha' Bab Istihbabu Nikah zatid-diin nomor 2661)

Nah disini pihak Orangtua sangat Penting karena dalam mencari pasangan hidup saat kita menuju Ta’aruf atau perkenalan. Dipihak perempuan harus ada walinya pendamping atau orang ketiga tanpa itu semua juga jangan melakukan perkenalan hanya anda berdua dengan cinta sejati anda. Kalau anda cuman berdua yang ketiganya itu pasti syetan yang always stand By menggangu anda. Aduh ketinggalan banget nih mas penulis…, anak muda sekarang juga tau Didalam kencan berduaan saja itu orang yang ketiganya ya syetan. okey-okey penulis mengerti tapikan belum tentu semuanya mungkin ada beberapa pembaca yang tidak mengerti hal itu. Okey pembaca kita menuju ke cerita yang diperbolehkan Penjajakan dalam Islam di sini penulis akan ceritakan tujuanya yang benar. Perlu anda ketahui Berubah ke yang baik itu lebih sulit daripada menuju kejelekan. Dan kalimat sebelumnya tadi yaitu orang ketiga dalam anda berkencan berduaan saja adalah syetan ternyata tidak dimengerti dengan baik dan tidak dimplementasikan oleh anak muda zaman sekarang.

Penulis lanjutin dengan Hadist diatas Sudah jelaskan bahwa dalam memilih pendamping hidup janganlah yang diutamakan hartanya atau kecantikanya saja tapi Agamanyalah yang perlu anda utamakan. Sebenarnya tidak masalah anda mengutamakan Kecantikanya, ataupun hartanya tetapi jika anda berfikiran seperti itu syetan akan mudah menggoda anda. Jika anda ingin menjadi Orang-orang beruntung dan tidak mau dirugikan khususnya para kaum Hawa maka jalankanlah apa yang sudah ada didalam ISLAM dengan cara ta'aruf tanpa pacaran sebelumnya. Jauh lebih bermanfaat dan objektif daripada kencan berduaan saja. Sebab kecenderungan pasangan yang sedang berkencan adalah menampilkan sisi-sisi terbaiknya saja.

Terbukti dengan mereka mengenakan pakaian yang terbaik, bermake-up, berparfum dan mencari tempat-tempat yang indah dalam berkencan. Nantinya dalam berumah tangga istri tidak selalu dalam kondisi bermake-up, tidak setiap saat berbusana terbaik dan juga lebih sering bertemu dengan suaminya dalam keadaan tanpa parfum. Bahkan rumah yang mereka tempati itu bukanlah tempat-tempat indah mereka dulu kunjungi sebelumnya. Setelah menikah mereka akan menjalani hari-hari biasa yang kondisinya jauh dari suasana romantis saat pacaran atau berkencan dengan pasangan anda. Maka kesan indah saat pacaran itu tidak akan ada terus menerus di dalam kehidupan sehari-hari mereka. Dengan demikian, pacaran bukanlah sebuah penjajakan yang jujur, sebaliknya sebuah penyesatan dan pengelabuhan Syetan. Dan tidak heran kita dapati pasangan yang cukup lama berpacaran, namun segera mengurus perceraian belum lama setelah pernikahan terjadi. Padahal mereka pacaran bertahun-tahun dan membina rumah tangga dalam hitungan hari. Pacaran bukanlah perkenalan melainkan ajang kencan saja dan penyesatan. Maka marilahlah kita sadari betul dan berfikirlah dengan cemerlang karena anda mempunyai potensi akal yang mulia dan merubah sebelum semuanya terlambat. Rubahlah cara berfikir anda, Implementasikan apa yang sudah ada didalam Syariat ISLAM dan tegakkan syariat ISLAM secara Kafah(sempurna).

Pacaran Bukan CINTA

2009-05-28T07:22:00.000-07:00

Mungkin pembaca banyak yang tidak suka atau bertentangan dengan judul diatas tapi bagi umat muslim yang kuat aqedahnya dah kenal betul Islam itu seperti apa patinya setuju dengan judul diatas. Mari kita berfikir dengan cemerlang apakah anda bisa memastikan bahwa pacaran itu mempunyai hubungan yang jelas dan anda bisa berhubungan dengan lain jenis bisa hidup bersama selamanya? Jawabanya ada pada diri anda sendiri. Tapi disini penulis akan menjelaskan mengapa pacaran itu bukan cinta. Yang dimaksud penulis bahwa pacaran itu tidak ada rasa cinta yang sesungguhnya melainkan hanya nafsu syahwat dan keterikatan sementara. Banyak orang beranggapan pacaran itu hal yang wajar dan juga banyak orangtua yang menyetujui anaknya berpacaran bahkan orangtua sampai berfikiran kalo anaknya tidak pacaran mereka malu karena anak mereka tidak punya pacar. Maka dari itu saya mau meluruskan lagi tentang arti cinta dan para pembaca agar tidak terpengaruh godaan syetan dengan caranya yaitu pacaran.

Anak muda zaman dulu pacaran itu belum terlalau mengenal, yang mereka kenal hanyalah suatu pendekatan dan perkenalan antar dua lawan jenis yang ditemani orangtua mereka untuk menyepakati akad NIKAH. Dulu pergaulan juga tidak serusak sekarang ini yang terlalu bebas. Penulis akan ceritakan tentang pergaulan zaman dulu mungkin pembaca akan tidak senang jika mengikuti cara pergaulan secara ISLAM dan akan berfikiran gini Ih Jadul banget….. sih atau berfikiran rugi banget dah.. kalo tidak merasakan surge dunia. Padahal tidak menutup kemungkinan pembaca banyak yang muslimkan??? Tetapi orang sekarang tidak mengenal Agamanya sendiri ataupun tidak mau mengenal agamanya sendiri karena para kaum liberalisme dan orang-orang Yahudi mencuci otak kita dengan cara perang pemikiran dan opini-opini perusak Aqedah masyarakat yang di buat-buat. Nah pembaca pasti penasaran ataupun tidak percaya mungkin juga tidak mau tau dan tidak mau berfikir bahwa kita yang ada di Indonesia tetap dijajah yang kelihatanya aman, tentram, dan sejahtera bagi yang kaya saja dan yang curang tidak merasakan penjajahanya. Mungkin tidak bagi mereka yang mau berfikir tentang Imannya pasti tau bahwa kita semua tetap dijajah, orang-orang miskin dan orang-orang yang kurang pengetahuannya, yang menjadi korban dan yang merasakan penderitaan dari penjajahan kaum liberalisme. Marilah mulai sekarang kita berfikir tentang Iman kita dan mendalami ISLAM agar kita tau tentang seluruh aspek kehidupan di dunia ini baik sebelum dan sesudah penciptaan. Pasti pembaca berfikiran loh kok nggak nyambung sih…. Jika kita mau berfikir dengan benar pembaca akan lebih tau pergaulan yang benar itu seperti apa. Cukup deh kita keluar dari yang penulis mau ceritakan tentang pergaulan zaman dulu. Pergaulan zaman dulu tidak mengenal pacaran lawong anak muda zaman dulu missal waktu ketemu antara pria yaag suka dengan wanita saja malu dan takutnya minta ampun padahal kalau tidak ketemu dan jauh sipria itu sangat merindukannya. Dan ada satu cerita lagi mungkin pembaca pernah tau dengan apa yang penulis ceritakan. Pernahkah anda tau dengan cerita Dijodoh-jodohkannya para anak muda zaman dulu oleh orangtua mereka ya seperti itulah cuplikan cerita-cerita zaman dulu. Penulis ceritakan ini hanyalah sepenggal cerita yang penulis ketahui saja.

Suatu ketika… waduh basi banget sih mass…. Masak kata-kata ceritanya kayak anak kecil saja yah… nggakpapakan mengulang lagi membuat cerpen kayak di SD dulu. Lanjut kecerita Anang, Anang namanya yang berumur 22 tahun yang pendidikan terakirnya dibangku SD maklum namanya aja cerita jadul yah kebanyakan pendidikan paling tinggi cuman SD. Nah saat Anang jalan-jalan sama teman-temannya mencari ikan disungai dia berpapasan dengan cewek yang amat cantik dan disukai oleh Anang. Setelah anang melihat sicewek tersebut dia langsung jatuh hati tapi dia tidak berani berkenalan jangankan berkenalan lihat saja siAnang malu-malu dan ketakutan. Tidak zaman sekarang para anak muda khususnya cowok malah berlomba-lomba mencari cewek mana yang paling cantik di buat rebutan dan dipermainkan saja dengan nama kasnya YAitu PACARAN (hubungan yang tidak jelas) so mulailah berfikir dengan cemerlang para Pembacaku he he… loh kok pembacaku sih… ya iyalah kalo dah tau isi buku ini berarti pembacakukan??? Oke kita berlanjut ke cerita tadi. Setelah Anang malu dan ketakutan karena saking sukanya si Anang pada Cewek tersebut dia pulang kerumahnya. Sesampai dirumah Anang tambah kaget lagi saat member salam pada orangtuanya. SiAnang ini langsung diajak Ayahnya pergi kekamar Ayahnya dan ternyata kekagetanya itu Si Anang berdialog dengan Ayahnya mengenai Perjodohan. Dan ternyata siAnang ini sudah dijodohkan oleh Ayahnya dengan seorang Gadis di desanya. Padahal siAnang tersebut sudah menemukan pendamping hidupnya tapi anak muda Zaman dulu lebih mementingkan kehendak orang tuanya dan tidak mau melawan apa yang diinginkan oleh orang tunya. Tidak seperti Zaman sekarang para anak muda sedikit-sedikit membantah orang tua kalau dijodohkan iyakan pembaca??? Karena anak muda sekarang lebih pintar karena pendidikanya tinggi tapi bodoh akan aqedahnya yang tidak mengenal agamanya dan suka membantah orangtuanya. Ya tidak semua sih… sok tau banget nih penulis ini, ya bukannya sok tau emang kenyataanya yang banyak seperti itu, tapi termasuk penulis sendirikan? Emm… ya gimana ya…….. ya iya ya tidak deh… hehe. Gimana sih penulis ini kok nggak komitmen dengan apa yang ditulisnya sendiri kalau aqedahnya harus kuat dan mendalami ISLAM. Gimana ya kalau zaman SMA dulu sih juga rusak tapi tidak sekarang yang mengerti akan Keimanan dan Aqedah Islamiah. Kalau pembaca mau tipsnya masuk surge gini deh “Lebih Baik Mantan Penjahat daripada Mantan Kyai” tuh 1 tips jitu menuju kesejahteraan Dunia Akhirat dan di Bab-bab selanjutnya masih banyak lagi tips masuk surga. Eh eh… penulis kok nylonong jadi pendakwah sih…. Udah dongs Oke kita lanjutin ceritanya. Kita tadi sampai mana ya..? Hoe pembaca tadi ceritanya sampai?? loh kok penulis Tanya ke pembaca sih wah penulis goblog nih… lanjutin sendiri aja kali. Oiya kita sampai Perjodohan Anang setelah anang mengetahui Anang mengurungkan niatnya untuk mendekati Gadis yang ditemuinya saat mau kesungai tadi. SiAnang mengikuti saja apa yang udah menjadi kehendak orang tuanya. Nah sekian pembaca… cuplikan cerita Jadulnya pembaca bisa mengertikan? perbandingan Akal anak muda sekarang dengan akal anak muda Jadul mari kita ambil maksud cerita Jadul itu bahwa di Zaman dulu belum terlalu mengenal Pacaran karena menurut Orang tua jadul hanyalah perjodohan untuk menjaga anak-anaknya tidak Terjerumus pergaulan Bebas utamanya pacaran yang merupakan alat syetan untuk menemaninya di Neraka. Tapi tidak mungkin Anak muda zaman sekarang mengikuti jalur perjodohan dari orangtuanya pasti lebih memilih pencarian cinta sejatinya sendiri Betulkan para Pembaca??? Betuls mas peunlis…. He he memang penulis is the best, so jalan alternatifnya agar tidak menemani syetan di neraka apa Mas??? Yah kita simak tips-tips berikut yang penulis utarakan

1. Jika anda tidak mau masuk perangkap syetan dangan alat perangkanya yaitu Pacaran mari kita sibukan kegiatan kita selain kuliah coba kita belajar lagi dan mendalami Islam.

2, Jika tidak kuat dan kepengen banget pacaran mari kita hindari dengan mencari cinta sejati kita dan jadilah The real gentleman dengan langsung menikahinya jika tidak berani maka Berpuaslah atau jadi pecundang he he.

Dan mungkin dengan rangkuman artikel ini bisa buat para pembaca mengerti bahwa Pacaran Bukanlah Cintadengan melihat kecenderungan aktifitas pasangan anak muda zaman sekarang yang berpacaran, Bahwa sesungguhnya sangat sulit dikatakan bahwa pacaran itu adalah media untuk saling mencinta satu sama lain. Sebab sebuah cinta sejati tidak seperti sebuah perkenalan singkat, misalnya dengan bertemu di suatu kesempatan tertentu lalu saling bertelepon, tukar menukar SMS, chatting dan diteruskan dengan janji bertemua langsung mungkin juga terjerumus dengan kelicikan Syetan yaitu mencari tempat-tempat sepi dan melakukan hal yang tak pantas dilakukan oleh Ikhwan dan Akhwat Maksudnya Cowok dan Cewek jika pembaca tidak mengerti. Semua bentuk aktifitas itu sebenarnya bukanlah aktifitas cinta, sebab yang terjadi adalah kencan dan bersenang-senang. Sama sekali tidak ada ikatan formal yang resmi dan diakui. Juga tidak ada ikatan tanggung-jawab antara mereka. Bahkan tidak ada ketentuan tentang kesetiaan dan seterusnya seperti suami istri yang dimana istri dirumah dengan segala aktifitasnya dan melayani suaminya. Padahal cinta itu memiliki, tanggung-jawab, ikatan syah dan sebuah harga kesetiaan. Dalam format pacaran, semua instrumen itu tidak ada sama sekali, sehingga jelas sekali bahwa pacaran itu sangat berbeda dengan cinta. Ketahuilah itu para pembacaku dan mari kita berfikir cemerlang agar tidak tertipu oleh Rayuan dan segala aktifitas kelicikanya itu.

ARTI CINTA

2009-05-27T01:07:00.000-07:00

Taukah anda arti cinta??? Mungkin pembaca dengan mudah menjawabnya ya memang artinya sangat mudah karena luasnya arti cinta tapi menjalankannya itu yang sulit Cinta adalah Anugrah yang kuasa yang berasal dari Allah Swt, Sebenarnya arti cinta itu sangat luas karena Cinta bisa dibedakan menurut apa yang kita cintai dan ada batasan batasan tersendiri. Islam juga mengakui adanya rasa cinta berdasarkan Al quran di bawah ini

"Dijadikan indah pada manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik ."(QS. Ali Imran :14).

Cinta bisa juga diartikan Tanggung Jawab maksudnya bilamana kita mencintai seseorang kita akan mempunyai tanggung jawab terhadap orang yang kita cintai. misal kita cinta kepada Adik yang dimaksud disini adalah adik kandung lo… jangan sampai salah persepsi. Bukankah kita harus menjaga adik kita dan harus menanggung apapun yang diperbuat adik kita yang jelas namanya anak kecil belum tahu apa-apa. Bagaimana kalau adik kita berbuat nakal kepada orang yang jelas orang yang diganggu adik kita pasti tidak trima dan akan memarahi adik kita. Bagaimanakah sikap pembaca??? Tidak usah kawatir jika kita adalah seorang kakak yang baik sbaiknya kita ikut menanggung kesalah yang dibuat adik kita dengan cara meminta maaf kepada orang yang di ganggu adik kita dan membri tahu kepada adik kita bahwa perbuatanya itu salah.

Cinta terhadap Harta yang banyak ya itulah manusia jika melihat kekayaan manusia bisa lupa diri terhadap sang pencipta yaitu ALLAH SWT. Memang tidak semua orang bersikap seperti itu bersukurlah jika pembaca termasuk orang yang takwa pada sang pencipta. Tapi memnga ada juga orang yang bisa lupa diri jika derajat,pangkat,kekayannya diangkat tapi ada juga orang yang tidak berima dan bertakwa itulah orang yang menjadi target kita untuk menyadarkanya.

Cinta adalah kesetiaan maksudnya setia terhadap Hukum-hukum allah SWT atau jaga bertakwa dan beriman kepada Allah SWT yaitu mentaati segala aturannya baik yang diperintahkan ataupun yang dilarangnya. Atau juga kita setia terhadap adik kita untuk senantiasa membantunya baik memberi contoh yang baik dalam artian kita mengajari Sholat 5 waktu,Berpuasa,dan Perbuatan-perbuatan yang baik lainnya atupun membantu mengerjankan PR adik kita.

Ekoy…. Pembaca pasti jenuh dan mulai bosen membaca buku ini karena pembahasan diatas membahas hal-hal yang umum dan kurang masuk dengan maksud buku ini.

Nah sekarang mulai saya terangkan arti cinta yang sesungguhnya dalam artian cinta terhadap lawan jenis tapi disini penulis menerangkan laki-laki yang menyatakan cinta kepada wanita karena seorang gadis pasti malu dan tidak mau menyatakan cinta kepada cowok. Mungkin sebagian ada yang berani dan itu dalam skala kecil karena kodrat wanita yang malu menyatakan cinta kepada laki-laki. Disini penulis menceritakan cinta dalm pandangan ISLAM. Arti Cinta Yang Sesungguhnya adalah Tanggung jawab kepada seorang wanita yang kita cintai yang senantiasa setia kepadanya baik dalam keadaan baik mapun buruk yang mempunyai suatu ikatan(NIKAH). Itulah Cinta yang paling benar bukan hanya janji ataupun rayuan gombal yang sukses(Pacaran) Whay? Pacaran menurut penulis bukan cinta karena Sifat Rayuan dan janji itu diwarisi oleh syetan karena syetan mengingkari Allah dengan dalilnya yaitu “Aku berjanji dan menghasut(merayu) Manusia agar menemaniku didalam Neraka” dari dalil tersebut penulis tidak stuju dengan namanyaPACARAN. Karena pacaran itu tidak mempunyai hubungan yang JELAS dan kebanyakan akan membuat kaum yang berpacaran itu tersesat dan mendekatiZina.

Apakah pembaca masih berpacaran? Padahal sudah jelas pacaran itu diHaramkan karena tidak ada kejelasan hubngan, Apakah pembaca tidak takut Hisab Allah SWT?, Apakah pembca lebih mementingkan Duniawi? Whay? Padahal kita hidup di dunia hanya 60 tahun kalaupun lebih dariitu itu bonus buat anda. Anda bayangkan jika kita disurga kita bisa merasakan kemerdekaan dalam artian freelife(hidup bebas) berjuta-juta tahun bahkan tanpa batas kita bisa Freelife disana. Coba anda fikirkan anda pilihmana Hidup sengsara 60 tahun atau hidup Disiksa diNeraka berjuta-juta tahun???? Semua terserah anda penulis hanya sedikit berdakwah dan memaksa pembaca unuk masuk surga maka dari itu marilah kita rubah hidup kita lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT. Bagi yang masih pacaran putusin saja dengan baik-baik, bagi yang punya target untuk berpacaran dihilangkan saja, bagi yang tidak punya pacar dan sulit cari jodoh tenang saja karena allah SWT Maha Mengetahi dan jodoh Ditangan Tuhan, bagi yang sudah sadar dan tidak pacaran lebih ditingkatkan lagi Keimanan dan ketakwaanya Kepada Allah SWT.

Batasan AURAT

2009-05-26T20:56:00.000-07:00

Adanya kewajiban menutup aurat selain merupakan perintah Allah juga amat efektif mencegah terjadinya perbuatan asusila, Adapun batasannya sebagai berikut:

Untuk pria, maka batasan auratnya adalah apa yang ada di antara pusar hingga paha. Seorang pria tidak boleh menampakkan auratnya baik kepada sesama pria maupun kepada wanita. Ketika salah seorang ahli shuffah (sahabat yang tinggal di mesjid Nabawi) tersingkap pakaiannya sehingga tampak pahanya, Nabi saw. menegur,“Apakah engkau tidak tahu bahwa paha adalah aurat?”(HR. Abu Daud, Tirmidzi dan Malik). Seorang pria juga tidak boleh melihat aurat pria lain. Sabda Nabi saw. “Janganlah seorang laki-laki melihat kepada aurat laki-laki dan janganlah seorang wanita melihat aurat wanita”(HR. Muslim, Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi)
Aurat wanita telah Allah jelaskan dalam QS. An Nur: 31 dan Al Ahzab: 59. Yakni seluruh tubuh wanita adalah aurat kecuali muka dan telapak tangan.